得登临之要有如此亭者乎
灵液亭在岳顶玉女池北宋建今废
醴泉亭在天书观宋时所建
环咏亭在东岳庙御香亭西周垣亩许四面

　石刻古今名人诗咏故以命名也其间有
　韩琦蔡襄范仲淹欧阳修石曼卿苏子美
　林逋诸公题识 种放

会真宫诗而放刻则
　堙没不可见矣惟诸公题识姓名尚在岁
　久亭废诸石刻沦于荒秽中万历十四年
　按台侍御 (第 008b 页)

后远游名山西至成都富郑公慕之馆于门
下八年丞相吕公尤敬之近臣欲举 种放 故
事以谏议大夫起之宰相以筌无为人意乃
止元丰中复举于朝赐号冲照处士族弟柄
守台州欲往台未至而柄卒因 (第 002b 页)

山与刘海蟾 种放 结方外友事陈希夷先生
无梦多得微旨久之入天台山真宗召对问
以长久之策无梦曰臣野人也山中尝诵老
子周易 (第 024b 页)

　伯长又以太极图传周濂溪敦颐朱汉上

　曰颐授二程是时张载讲学于二程邵雍
　之间故敦颐作通书程颐作易传载造太
　和三两篇又以象学授 种放

放授庐江许
　坚此一枝传于南方也或曰先天方圆二
　图始于麻氏心悟朱子明其不然谓图皆
　伏羲所自作但有 (第 021a 页)

　　　河图之数











刘牧传自范谔昌谔昌得之许坚坚得于李
溉溉得于 种放

放得于希夷先生(搏)其图戴
九履一左三右七二四为肩六八为足纵横
皆十五数总四十有五列禦寇曰易者一也 (第 004a 页)

饵其药遂愈斋中有大
瓢挂壁上有道士贾休复欲之未敢言希夷
谓之曰子来非有他意盖欲吾瓢耳命侍者
取而与之 种放 (第 003b 页)
明逸 隐居终南豹林谷闻
先生之风往见之先生一日令洒扫庭除有 …… (第 003b 页)
佳客至 明逸 果至作樵夫拜庭下希夷挽之
而上曰君岂樵夫者后当有显官声名闻天
下 (第 004a 页)
明逸 曰放以道义来官禄非所问也希夷
笑曰人之贵贱莫不有命君骨相当耳虽晦
山林恐不能安异日自知之后真宗朝召为 (第 004a 页)
司谏帝携其手登龙图阁论天下事辞归山
拜谏议大夫后改工部侍郎又谓 明逸 曰君
不娶可得中寿 (第 004a 页)
明逸 从之至六十岁卒先是
希夷 (第 004a 页)
明逸 卜上世葬地于豹林谷下不定
穴既葬希夷见之言地固佳安穴稍后世世 …… (第 004a 页)
当出名将 明逸 不娶无子自其侄衡至今为
将帅有声后希夷解化 (第 004b 页)
明逸 立碑叙希夷之
学曰皇王帝伯之道云希夷先生有高识尝
诫某曰子他日遭逢明主不假取迹动天阙
名驰寰海名者古 …… (第 004b 页)
焚之酒数行而逝亦奇男子希夷先生好读
易以数学授穆脩伯长脩授李之才挺之挺
之授康节邵尧夫尧夫以象授 种放 放授芦
江许坚坚授范谔昌一枝传于南方也世但
以为神仙术善人伦风鉴而已非知希夷先
生也先生忽谓弟子贾德 …… (第 005a 页)
海之外岂与眩奇怪尚诡谲以欺世取誉者
同年而语哉 种放 以处士召见拜谏官真宗
待以殊礼名动海内后请归终南山恃恩骄
倨甚王嗣宗知长安放至通判以下群拜谒
放小俛 …… (第 008b 页)
益长浇伪之风且陛下
召魏野野闭门避匿而放阴结权贵以自荐
达因扶擿言放阴事数条上虽两不问待放
之意寝衰 种放 别业在终南山后生徒学者
甚众性颇嗜酒躬耕种秫以自酿所居有林
泉之胜殊为幽绝真宗闻之遣中使携画工
图之 (第 009a 页)

真人归紫府千年老鹤化苍梧自从
违却先生后南北东西少丈夫
　彖章曰真人授希夷先生易妙及心易希
　夷后授 种放 放授穆脩脩授周濂溪周授
　二程程授温公司马光海蟾帝君受易发
　明仙道复南授张紫阳张作周易参同契
　授 (第 004a 页)

世宗宋太祖同行先生则云城外有三天子
气 种放 初从先生先生曰若当逢明主名动
天庭名者古今之美器造物者所忌子名将
有物败之卒如其言忠定张公咏为布衣时 …… (第 006b 页)
继其观事(先生明易以数字授穆伯长穆授/李挺之李授康节邵尧夫以象学)
(授 种放 种授庐江许坚许授/范为此一枝传于南方也)后有中使至峨
嵋山有客入谒衣冠甚伟自称东明专相然
多语华山事 (第 013b 页)

　太祖说其言(见东都事略隐/逸传及高道传)
鸿濛子张无梦字灵隐好清虚穷老易入华

　山与刘海蟾 种放

结方外友事陈希夷先
　生无梦多得微旨久之入天台山真宗召
　对问以长久之策无梦曰臣野人也旦于
　山中尝 (第 001b 页)

　如今若肯随徵召尽把三峰乞与君
图南不得已诣阙冠华阳巾蹑草履羽服垂
绅以宾礼见赐号希夷先生遗诣中书堂使
谓宰相宋琪等曰抟独善其身不干势利入
华山已四十年计近百岁以天下治安故来
朝觐亦可念也琪等遂问修养之道答曰圣
上有天日之表正君臣合德图治之时勤行
修鍊何以加此士大夫日往乞善言皆答曰

优游之所勿久恋得志之处勿再往识者韪
之图南淹通群经而尤精易学盖以授弟子
穆修修传李之才之才传康节先生邵雍又
以太极图授 种放

放传穆脩穆脩传濂溪先
生周茂叔图南以故数发机先语后所以然
者世传其有人伦风鉴始太祖居潜曰与赵
忠献公 …… (第 006a 页)
　　　道言
澄隐字栖真常山人通内外学太祖征太原
还幸其居栖真时年八十容色甚少太祖问
其养生者对曰臣养生则精思鍊气耳帝王
则异于是老子曰我无为而民自化我清静

而民自正无为无欲凝神太和黄帝陶唐享
国永年得此道也帝大悦其亦孙思邈之流
乎
　　　道言
张无梦字灵隐凤翔盩厔人也与 种放

刘海
蟾为方外交游天台赤城庐于琼台尝曰一
者道之用也其要则无方无体无用无为无
为无不为矣飞蠕蠢类皆含 (第 007b 页)

　真人云一点圆明等太虚只因念起结成
　躯若能放下回光照依旧清虚一物元父
　母生前一切灵不灵只为结成形成形罩
　却光明 种放 下依然彻底清
远观于物(若以物观之自贵/而物贱本作其物)物无其物 (第 009b 页)

　动劳怠气神内有所思败血伤精冥冥漠
　漠与道相亲不喜不怒心和气清内有交
　媾发为雷霆又曰父母生前一点灵不灵
　只为结成形成形罩却光明 种放 下依然 (第 010b 页)

　　　苏澄隐
道士苏澄隐居镇阳龙兴观通老庄善摄养
开宝二年太祖皇帝驻镇阳召之掖升殿上
曰师年逾八十容貌甚少是能养生宜以见
教朕澄隐曰臣之养生不过精思鍊神而巳
帝王养生则异于是老子曰我无为而民自

化我无欲而民自朴无为无欲凝神太和轩
帝唐尧享国永年得此道也上嘉其说宠锡
殊厚
　　　张无梦
张无梦字灵隐笃孝闻于乡里好清静通易
及冠委资产于其弟入华山与 种放

刘海蟾
结交事希夷先生多得微旨久之游天台赤
城结庐十馀载修行精练以内事形于歌咏
成百首曰还元篇夏英公 (第 016b 页)

　思则恐必败慄慄若有惧色他人处此能
　如是乎惟其如是所以能有其宠苟𢦙不
　然不免立取祸败不闻卢多逊与 种放 之
　事乎卢多逊初拜参政服用渐侈其父亿
　即愀然不乐曰吾家世儒素一旦富贵遂
　至如此未知税驾之地矣多 (第 011b 页)
逊不能念父
　之言竟以事败 种放 初为朝廷所召声名
　大振其毋即恚谓放曰吾劝汝勿聚徒无 (第 011b 页)

　如烧香众人皆闻不知熏以自燔燔尽则

　气灭名立则身绝是故高人哂而远之希
　夷真人戒 种放

曰名者古今之美器造物
　者之所深忌天地间无完名子名将起必
　有物败然则名之于人岂不重乎有其实
　者尚 (第 009a 页)

方朔之于黄眉翁安期
生之于羡门子鹿皮翁之于王方平陆脩静
之于孙游岳陶弘景之于王知远叶天师之
于罗公远 种放 之拜希夷处厚之就紫阳富 (第 008b 页)

　误以图为书之卒章不复釐正使先生立象尽意之微指闇
　而不明而骤读通书者亦复不知有所总摄此则诸本之失
　也又尝读朱内翰震进易说表谓此图之传自陈抟 种放 穆
　修而来而五峰胡氏作序又以为先生非止为种穆之学者 (第 1p001b 页)

以十钱遂有悟于尘劳之殆继
因导谜以三事乃得会夫丹诀之精摆脱浮华潜心妙道会通
夫圆明觉路贞修于子午谷中 种放 希夷订知交于列圣分形
散影显灵异于化神功行广积九天玄宗派衍五代示戴花之
秘谛号青城之丈人以云全真四祖 (第 7p103b 页)

　曰　一切回春歌寿恺　欢欣童叟到熙台
　　放生
天地之大德曰生大生广生而生生不已而所生之物亦本生
物之心以为心故凡欲长生须 种放 生果且物虽微贱莫不恶
死而欲生故鲙馀之鱼复振鳞于吴水膳后之豕翻化龟于鲁 (第 3p023a 页)

　而然君子未可以厚非之也
陈省华与妻冯氏性严毅治家有法子尧叟

尧佐尧咨居常孝谨怡声侍侧不敢以贵自
处景德中尧叟掌枢机尧佐直史馆尧咨知
制诰与省华同在北省比客至兄弟常立侍
父侧客不自安多引去尧叟伟姿貌强力奏
对明辩多智数久典机密军马之籍悉能周
记尧佐少好学父授诸子经其兄未卒业尧
佐窃听已成诵及贵读书不辍初从 种放

于
终南山陈搏谓省华曰君三子皆当将相惟
中子贵且寿一如搏言及卒自志其墓曰寿
八十二不为天官一品不为贱 (第 006a 页)